讀經：希伯來書十二24，十三1-6

    希伯來書有一個主題，只兩個字，就是「更美」；希伯來書一共十三章，提到「更美」有十二次之多。更美就是表示比美更好，剛才所讀的經文，其中舉例說：「耶穌的血所說的，比亞伯的血所說的更美。」這是將兩種血做一個比較。耶穌的流血，是冤枉的，祂全然無罪，卻被釘死；亞伯的血呢？也是冤枉的，他哥哥該隱嫉妒他，把他殺死。亞伯所流的血和耶穌所流的血都是冤枉的、美麗的（我們如果因犯罪而流血，這血就是醜惡的），可是耶穌的血，比亞伯的血更美更好，為什麼說是「更」呢？耶穌流血，亞伯也流血，他們的血所說的話就是見證；所做的見證基本上有所不同，因為亞伯的血在地上有聲音發出來向上帝哀哀求告，哀告什麼？控告他的哥哥。而耶穌基督所流的血，沒有控告，只有赦免、饒恕、原諒、代禱，祂被掛在木頭上，親身擔當了我們眾人的罪，在十架上的禱告，沒有怨天尤人，沒有控告仇敵，祂說：「父啊!赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」這是耶穌流寶血時所說的話，所做的見證。亞伯是人，他無緣無故被殺，人的心胸只能忍耐到這個地步；耶穌是神，神的愛超過人的心胸，神的忍耐超過人的限度，因此耶穌的血比亞伯的血更美。

    希伯來書一再提到「更美」，內容各式各樣，無法一一細說，今天我們只提這個標準的例子，比較一下什麼叫做「更美」，至於希伯來書寫到最後第十三章，卻把更美的生活活生生的啟示出來，是我們所不可不知的。第十三章第一節到第六節，講到四種應當有的愛及一種不可有的愛。這五樣東西加起來，就是更美生活的內容。基督徒應該追求這種更美的生活。以往我們的生活，恐怕都不見得美好，但不要忘記我們裏面的生命是美好的，我們的生命屬乎神，就是神的兒子耶穌基督作我們的生命，我們的生活之所以醜惡，是因沒有讓這美好的生命自然長大，我們給祂的約束太多、限制太大，使祂在我們身上沒有路，不能夠彰顯出來。因此我們的生活不能美化，更談不到「更美」，今天惟有求主開我們心中的眼睛，看清更美生活的實際，並且立定心志，靠主實行。

第一、 你們務要常存弟兄相愛的心

    這是第一個愛心的表現—愛弟兄。請姊妹們留意，這裏所稱的「弟兄」，不是與妳們無份，聖經中常稱弟兄們，也包括姊妹們在內，是廣義的稱呼，在裏面都是「弟兄」!

    這裏說你們要常存弟兄相愛的心，就是愛所有蒙恩得救的人。人的存心最要緊，要存愛弟兄姊妹的心，這是第一個愛。最近國內國外，都在研究如何消除「公害」—大氣污染與水源污染，這是因為影響身體健康，自然應該注意，可是更當注意的是人心的污染。人心髒了，用什麼來洗呢？大氣與水源污染，可用科學的方法，想辦法來改善，人心污染了，不是任何一種科學發明所能洗淨，也根本無藥可救，只有一條路，乃是信靠神的兒子耶穌。靠祂寶血洗除人心污穢，祂的血比亞伯的血更美，只有更美的血，才能洗乾淨人心的嚴重污染。人心髒了，這是萬惡之基，是內在的，不是外表的，即使外面的世界弄好，大家都清潔了，水源都乾淨了，人心不潔淨，還是沒有用，一個不潔淨的心，去飲再乾淨的水，呼吸最清潔的空氣，又有什麼用？外面肉體雖然潔淨，裏面心靈仍然污穢，這靈魂的髒洗不掉，除了寶血，別無拯救。所以第一個愛心，是常「存」弟兄相愛的「心」，這個「存心」最要緊，這個愛是從內心發出來。

     耶穌基督給我們一條命令：「你們要彼此相愛」（約十五：12），請注意，這是命令不是向未信主的外邦人發的，祂是向主內基督徒發的。惟有基督徒，有愛的生命才能接受這愛的命令，如果你我還沒有信主，就不能接受這命令，即使勉強接受也是萬難做到，因裏面還沒有愛的生命，怎能過一個愛的生活。必須先信上帝，因「上帝就是愛」（約壹四：8），有了祂進入我心，我才有力量，去愛弟兄姊妹，約翰壹書三章十四節：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了」。「出死入生」就是得救，出死亡，入生命；從黑暗出來，進入光明；從撒旦權下，歸向真神。一個出死入生的人，就會愛弟兄，我們怎知自己得救了？憑據在那裏？就看你愛不愛弟兄？你能愛主內弟兄姊妹，證明你是得救的人，有位弟兄受洗之後做見證，說：「我信主之前，和信主之後最大的不同就是：信主之前，看誰都不順眼；信主之後，看人人都順眼。」這順眼與不順眼，得容易看出內心到底有沒有生命？」一般社會看人往往都不順眼，因為所看的只是人的弱點。但是人一信主，照主的道，「各人看別人比自己強」（腓二：3），這就把眼光轉變，看誰都順眼了。我們要欣賞別人的長處，包容別人的短處，擔當別人的難處，記念別人的好處，這是我們基督之家的守則。羅馬書五章五節：「聖靈將上帝的愛，澆灌在我們心裏」，你我一得救，裏面有聖靈，就會用上帝的愛，去愛弟兄姊妹。這個愛是自自然然的，沒有一點人工的成份，這是自動自發的，從生命裏面流露出來，不是為了害怕什麼？顧慮什麼？或故意做給人看，才去愛。

    例如做母親愛兒女是出於天性，自自然然，並不需要國家制訂法律，規定母親應當愛兒女。不愛的話，國家要干涉她。法律可以制訂不可虐待兒女的條文，但是做母親的人，可以不知道這法律，也可以不必理會這條法律。她心中自有個律，「母愛的律」在她裏面，她自然而然會愛她的兒女，不必有法律催逼她去愛，也不必讓輿論督促她去愛，更不是為了有人注視她，而愛給人看，都不是。她之所以會愛自己兒女，因為出於同一生命，她自己腹中生的怎能不愛？換句話說，假如孩子不是自己生的，她是個繼母，那就不同了。當然我們不能「以一概全」。不見得每一個繼母都沒有愛，繼母很難做，繼母愛丈夫前妻所生的孩子，無論怎麼愛，還是可能被認為是故意做給人看的，說她怕別人批評才這麼愛，故意擺出姿態來愛。「愛是永不止息」，但每個後母的愛，就很難永不止息，愛一段時間，愛不下去了。有時後母越愛，孩子反到驕橫，越不聽你，跟你搗蛋，這樣就難免愛不下去。這就是因為不屬同一生命，後母與前妻生的孩子，沒有直接血統關係，愛就愛得不完全、不徹底。但是基督徒有共同的生命，因為「都是從上帝而生」的（約壹五：1），我們有祂的生命在裏面，所以就能彼此相愛，這愛「是出於自然的」（可四：28），不加人工，不是為了怕人說話我們才愛，不是因為神的命令這麼訂我們才愛，都不是。因為共有一個生命，所以愛弟兄就證明你是得救的人，如果你不愛弟兄，你還沒有得救。

    當然，我們也有失敗的經驗。當你覺得實在不能愛一個人的時候，你只要把眼光從別人身上轉到自己身上，看看自己，你就會愛他了，因為人一自我反省，就會發現自己弱點不下於對方，甚至可能比他更多更大。如果我不愛他，天父就要跟我們算帳，「免我們的債，如同我們免了人的債」（太六：12），你不赦免他，天父同樣不赦免你，至少為了功利的想法，我們也應當愛人。在舊約時代，神對以色列人說，你們要愛護窮苦無告的人，因為你們在埃及做過寄居的人（申十六：11、12），人要常常想到自己原來的光景和今日蒙恩的情況，就不能不愛別人，因為自己比別人更不可愛，更假得厭惡，人一看見自己就會以愛心待人。

    我再舉一個例，以前看過一本佛教的書，記有兩個和尚對談，年幼的向年長的詢間：有人毀謗「我」、欺負「我」、誆騙「我」、輕看「我」、羞辱「我」、打「我」、罵「我」、我應該怎麼辦？（你看這裏面都是「我」）年長的說：你只要忍「他」、讓「他」、由「他」、愛「他」、不要理「他」，（底下兩句話更妙）再過些年，你且看「他」。意思是說你且讓他過些年，他必然是「多行不義必自斃」，這是和尚的做法，這種忍耐，我看是缺乏愛心的，你多做壞事，我且耐心，冷眼旁觀，看你下場。當你對付我時，我忍耐；當你對付別人時，別人可能不忍耐，總有一天會對付你，讓你自己去找死。這做法太消極，我們基督徒不可學習這個態度，我們遇見別人對付我時，第一，先為他禱告，求主憐憫饒恕。第二，省察自己，看我們有什麼地方對不起他，使他這樣對待我。假如省察自己實在沒有錯了，第三，我就應該用愛心說實話，當面糾正他，指出他的錯，不要使他淪為「多行不義必自斃」；如果我勸告，他還不聽，我還要為他禱告，求主挽回。所以基督徒不是消極的忍耐，而要積極的幫助，使「不好」變成「好」，從「錯」變成「對」，這是我們的責任，也是造成更美的生活的一個途徑。

第二、 不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使

    這是第二種愛。什麼叫客旅？在希臘文的意思就是「陌生人」，英文翻譯作到一個新的地方，人地生疏，需要別人幫助。我曾遇到這種事情，在國外旅行，不認識路，當地人很客氣的指引我，或畫圖指出路線，帶你引路，西方人很會接待人。我們東方人，往往太保守，各人自掃門前雪，別人問路，總是說不知道，甚至欺騙人，把東說成西。這種情形，實在缺少愛心，我們要有愛心接待客旅，因客旅是無助之人，特別需要幫助，我們一定要接待他。這是愛的擴大，先是愛主內弟兄姊妹，現在進一步，去愛不認識的「路人」。正如我們歌詞所唱，「我們願做主的延長」，把主的愛充分活出來，假如全世界都享受了主的愛，地球上豈容再有戰爭？人與人間那裏有仇恨？都被神的大愛所包涵，人人彼此相愛相助，才是真正的「大同世界」。

     當主耶穌道成肉身，降生人世，客店卻沒有房間，這世界不接待神的兒子，最後祂走向耶路撒冷去受死。經過撒瑪利亞，那地方的人，又不接待祂，以致門徒雅各、約翰看得生氣，竟然要禱告，求天父降火燒那些不接待客旅的人。主當年所受的待遇是不受歡迎、不被接待。感謝主，今天我們不僅要接待主，並且要把祂接受到心裏來做主做王，我們就有主的愛，去接待一切需要接待的人。如有陌生人來找你，應當盡心盡力去幫助他，不要拒人於千里之外。我們不但愛主內弟兄姊妹，也要愛一切不信主的外邦人，一切陌生人，寄居客旅，因為我們都在這世界做客，幾十年就走了，返回天家，我們應當彼此照顧。我們己經找到天家的方向，正在努力以赴，我們應當把這份恩典，和那許多還不認識神的人一同分享。這是擴大愛心的方法，也是更美的生活的一面。

第三、 要記念，被捆綁的人（坐監的人），好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。

    這是第三種愛。將愛心再度擴大，會設身處地的為別人想，多記念坐監牢、不自由的人，好像跟他一同坐牢，體會他受的苦；也要記念遭苦難的人，想到自己也可能遭受捆綁，這樣就能多多體恤別人。聖經記載：保羅、彼得、施洗約翰都坐過監牢；在舊約中約瑟、耶利米，及許多神所重用的人，為主之故也都坐過牢、受過苦，他們為了傳揚主的福音，為主做見證致受了逼迫，遇到難處，我們要多多記念坐監牢的人，要把愛心擴大。

    有一個見證，過去我曾說過，這見證帶給我們一個原則，可以作為記念受苦難者的幫助。有個青年空手握拳放進奉獻袋，作假奉獻，投進一把空氣，後來他向牧師罪，牧師說：「你不是第一個這樣做的人，還有一個，那就是我，幾十年之前，我也曾做過同樣的假奉獻。」「你不是第一個人」這句話我們要記住。我在學校教書，有個學生作弊，我說：「我也曾經做過學生，我也作過弊。」他聽到老師也作弊，他很高興，似乎得了安慰，但是我告訴他，我作弊和你不一樣，我只是心裏想作弊但未作成功。當我在中學唸書，學不好，考試時，心中實在想從別人得到幫助，準備左顧右盼，但監考老師偏偏站在我面前，所以我不敢偷看，感謝神的保守，使我沒做弊成。我的學生作弊給我抓到，因他是見諸行動，我當年作弊，沒有作成，是作在心裏，可是上帝已經知道了。因為神是看存心，人是看行動，神知道我想作弊，雖然我沒作成功，但在思想中已經構成罪案。

    用這些例證，可以幫助眾人悔改，重新做人。當我們看到別人犯罪、跌到，甚至坐牢，你不要譏笑他，不可看輕他，你要知道他不是第一人，若非神的保守，你可能比他先犯罪、先坐牢。也許你的罪惡存在心中，沒有做出來，而他是因為做出來了，但「罪案」在神前都已經確立了；也許你現在沒有犯罪，你能保證將來永遠不犯？這就是愛的擴大，愛的延長，先從主內弟兄姊妹愛起，然後愛一些陌生人、不認識、無親無戚的人，還要愛犯罪作惡受苦受捆綁的人。經文下段：「想到自己也在肉身之內」，想到我也有一個肉身，有肉身就不能確保自己不犯罪，有肉身就可能會犯罪，因為肉身是製造犯罪的大本營，肉體是邪情私慾的溫床。我們如今都還沒有被提，變成靈體，現在還是一個肉身，所以難免也會犯罪，這是理所當然的。而我們今天能不犯罪，不是我們有什麼本事，乃是神的恩典夠我們用，使我們在神面前信靠順服，謙卑仰望，所以才能保守自己不犯罪。並不是我們比別人好，也不是我們比別人強，或者靈性比別人高，不過靠主恩典勝過罪惡，如此而己。

    法國拿破崙作王時，有一個頗有名氣的思想家查理，是一個無神論者，有一天他得罪了拿破崙，被抓起來關在牢裏。他生平喜歡花，一關進士牢，四面都是牆，什麼都看不見，頂上有一個小窗，有一點點陽光照射進來，神顧念他，在他房角長出一根樹枝來，他每天用一點水栽培那樹根，慢慢的樹枝發芽，開出花來，他很高興，就在牆上刻字說：「萬事發生出於偶然。」心想我關在牢裏，這麼偶然的，牆角會跑出一朵花來。聖經說：「萬事都互相效力。」（羅八：28），就證明沒有偶然，「互相效力」必有因果關系，那裏有偶然呢？他每天一方面看花，一方面看牆上自己的字；但是一看這花，好像花對他說話了，花說：「不是偶然!不是偶然! 不是偶然!我就是上帝造的，怎麼會偶然出現呢？」這樣過了幾個月，好像花天天在向他講道，如此潛移默化，後來他就自動把牆上的字擦掉。他相信宇宙中有一位真神，絕非偶然；他落在捆綁中，神還愛他，差遣一朵小花來安慰他，向他說話，向他傳道，「此時無聲勝有聲」，花就是活的見證—證明有神。沒有神，誰能造花？再偉大的科學家也不能造花呀!人可以造假花，你能造真花嗎？這個人整個心都放在花上面，天天就愛護這朵花，後來送牢飯的人看見他一天到晚面對著花，並且聽他說：「我從花裏得到很多啟示。」就把這句傳開，後來傳到拿破崙皇后約瑟芬的耳中，皇后就向拿破崙說：「我想一個愛花的人，大概不會犯多大的罪!」結果拿破崙就下令把他釋放。他出來的時候把花插在衣襟上說：「花帶我認識了造物主，而造物主帶給我自由。」這是他的名言。耶穌說：「真理必叫你們得以自由。」（約八：32），真理就是耶穌，信耶穌就得以自由，這一個見證說明在患難、捆綁中、不自由中，神還顧念我們。我們總要體恤神的心，多多照顧那些受捆綁的人，這也是更美的生活的一個內容。

第四、 婚姻人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。

    這是指男女之間夫妻之愛，這個愛是很高尚、很聖潔的，因為它預表天人之間的合一。「床也不可污穢」舊約裏面有一個人上了他父親的床與他父親的妾同房，失去長子的名份和祝福，這個人叫流便（雅各十二個兒子中的長子），成為一個嚴肅的鑑戒。人間婚姻所預表的意義太重要，每次我主領結婚禮拜，我都提醒新郎新娘和全體會眾，地上的婚姻，不僅歡樂，更該嚴肅。世俗的酒宴婚禮，實在缺少敬虔莊重，上面證婚人不知所云的講，下面的賓客同時也高聲闊論，臺下的聲音比臺上的更大，完全失去意義。所以基督徒一定要在禮拜堂結婚，莊嚴神聖的氣氛中，神在其間賜福。為什麼要這樣呢？因為地上的婚姻預表天上的婚姻，當年神指示亞當：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創二：24），夫妻是一體，不是兩個人，是二而一，一而二，所以西諺：「丈夫是妻子的另一半」兩人合起來才完整。在聖經中，人是站在妻子的立場，神是居於丈夫的地位（弗五：31、32），所以夫妻二人的結婚，就是天（神）人合一的預表，單單一個「人」不完全，等到「天」（神）加進來，人才能完全。單單一個女的－妻子，或單單一個男的－丈夫，都不完全，他們結婚了，兩人合為一體才完全，所以婚姻所代表的靈意非常奧妙。人靠自己怎麼行善，都不能完全，不能成為「完人」，必需信了主，主的生命一進來，人才可能一天天走向完全。耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」（太五：48）所以人間夫婦的結婚，預表天上的神和地上的人結合，這婚姻之愛是無與倫比的。神如此愛我們，我們也要彼此相愛； 神愛我們，連獨生子耶穌也賜我們，使我們得永生，免沉淪，這愛是何等大!神又像丈夫愛妻子一樣地愛每一個蒙恩的信徒，這愛又是何等奇妙!所以婚姻所豫表的愛，是聖潔崇高的。

    當年亞當的妻夏娃是怎麼來的？上帝為人類動了一次手術，祂把亞當的肋骨取一條出來，造成一個夏娃，夏娃就是亞當的肋骨。肋骨的所在，說明一個真理，肋骨靠近心臟，心代表愛，肋骨靠近心臟就象徵接受丈夫的愛，所以丈夫要愛妻子；同時肋骨在腋下，所謂「扶腋」把人扶持一把，腋下就是象徵妻子接受丈夫的幫助，支持與照顧； 還有肋骨在人體的中心部位，不上也不下，象徵妻子與丈夫地位是平等的，不高也不低。妻子不被丈夫踩在腳下，也不可騎在丈夫頭上，這些都有神的美意在內。人靠聖靈引導，去思想聖經的靈意，都能得到幫助與啟示。耶穌又說：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（太二十二：30），人與人間都是弟兄姊妹的關係，所以我特別提醒有家室的人，人間所謂夫妻婚姻關係，只到今生為止，到了來生，不娶不嫁，彼此都是弟兄姊妹一樣，所以要把握今生。丈夫愛自己的妻子，妻子順服你自己丈夫，夫妻要彼此相愛，因為只有今生的機會，來生復活的愛，是弟兄姊妹間手足之愛。以上我們講到四種愛，（一）是愛主內弟兄姊妹，（二）是愛陌生人，寄居客旅，不認識的外邦人，一切需要幫助的人。（三）要愛受捆綁遭苦害的人，（四）夫妻之間彼此相愛。有了這四種「愛」，下面還有一種「不可愛」。

        「你們存心不可貪愛錢財要以自己所有的為足」

    經上說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六：10），我站在真理立場說話，錢財本身無罪，就像電影一樣。電影本身是一種大眾傳播工具，不能說有罪，主要是看其內容如何？及在什麼場合？如果擠到電影院中，沒有分別為聖的地方，看黃色電影，當然有罪；如果在教堂看佈道的記錄片，那就不是罪了。同是看電影，因其內容不同、場合不同、態度不同，就不能一概而論。錢財也是如此，經上說：「萬軍之耶和華說，銀子是我的，金子也是我的。」（該二：8），某些基督徒有種錯誤觀念，一談到錢，好像就很污穢，俗不可耐，這是矯枉過正。當然貪財是萬惡之根，聖經己有明訓。我們應把錢財放在應當放的地位上，不要討厭它，也不要貪愛它，錢就是錢，不要醜詆它，也不要美化它。箴言三十章八、九節有個禱告：「求你使我也不貧窮，也不富足…，恐怕我飽足不認你，…又恐怕我貧窮就偷竊。」可見偷竊與貧窮是有關連的，貧到沒辦法時，就會去偷去搶，鋌而走險，什麼都幹，所以貧窮與犯罪有甚大的關系。懶惰與貧窮也有關系，箴言二十四章三十三、三十四節：「再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的窮，就必如強盜速來。」一個人貧窮，也不見得就屬靈，雖然有句話「屬世的富足往往帶來屬靈的貧窮」，人太富足，就去享受世界，這是事實。但是一個窮的人，未必就是一個屬靈的人，有時貧窮會偷竊、會懶惰。真理要平衡，不能偏頗，否則便成了一塊「沒有翻過的餅」（何七：8）。

   錢財本身代表什麼？所謂「和氣生財」、「家和萬事興」，和睦同居的家庭往往是富足的。錢財也代表殷勤工作的結果；錢財也代表施捨的能力，有錢才能施捨，否則力不從心，愛心也顯不出來。錢財也顯出人的信用。人的忠心與否，常常取決於對錢財的態度，是否作個忠心的管家？這些美德，都可以由錢財來表彰。我們不可一口咬定，有錢就是壞事。感謝主，這些年來神賜給我們事奉主的人，都是豐豐富富，沒有缺乏。假如不是神恩托住、假如我們落到衣食無著的光景，誰能保證自己不偷不搶不犯罪作惡？但我們要瞭解一件事，就是要「知足」，不要貪心，貪心和拜偶像一樣是罪（西三：5）「敬虔加上知足的心便是大利」（提前六：6），要想追求一個更美的生活，就不要貪愛錢財，「錢財是最好的僕人，卻是最壞的主人」，這話一點不錯。約翰衛斯理說：「我從不把錢財抓在手裏，免得它跑到我心裏，」人不可抓錢財，否則它就霸佔你心。那麼應該怎麼辦？把錢放在應該放的地方，當賺的賺、當捨的捨、當攢的攢、當給的給、當留的留，不要抓在手裏，免得變成偶像。我們如何做到不貪愛錢財，能以自己所有的為足呢？就要記住主所講：「我總不撇下你，也不丟棄你」這是恩言，所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」這是希伯來書作者講到愛心生活之後，所提的兩句結語，作為我們最大的勉勵與安慰。只要我們肯向祂負責，祂必負我們責任，主既有這樣應許，我們就當存著信心來抓住祂的話。假如你照著上面所講四種愛及一種不可愛都做到了，主就負你完全的責任，不要問為什麼？主的話安定在天，永不改變，「天地要廢去，我的話卻不能廢去」。（路二十一：33）

    鄉下有一對小弟兄，在山邊玩耍，看見太陽正要西下，弟弟對哥哥說：「你看太陽走得多快」哥哥說「不是太陽走得快，是我們地球轉得快，你忘記爸爸告訴我們，不是太陽動，而是地球轉嗎？」弟弟說：「我明明看見是太陽在走嘛!」哥哥說得好：「不錯，我的眼睛也是看見太陽在走，可是我相信爸爸的話，他比我們懂得多，所以我相信他的話，不必相信自己的眼睛!」這個鄉下孩子說的話，是我們很好的榜樣，我們只要相信父神的話，不必相信自己的眼睛。眼睛有錯覺，我們常上眼睛的當，但我們相信天父的話永不會錯誤!願神憐憫我們，讓我們人人過一個更美的生活，天天在主恩中長大。