當人行了不該行的事，也就是神所吩咐不可行的事（參2節），不論別人是否看得出來，或是隱而未現（參13節），是故意或是失誤，是有意或是無意，都是罪。並且也不在乎行了多少件，或只要行了「一件」，都是罪（參2節）。有罪就必須向神認罪，不過對於故意所犯的罪，贖罪祭是沒有功效的，因為贖罪祭為了無知而且不是故意的罪而設的，至於故意所犯下的罪，就沒有贖罪祭，只能等待滅亡了。（參來10：26-27節）。

就贖罪祭所獻的內容來看，它的定規和平安祭類似，都是以血和脂油為主，這說明贖罪祭和平安祭之間必然有某種關連性。就屬靈的意義來看，人最大的平安就是罪得赦免，這也是耶穌基督替我們成為贖罪祭的意義（參弗二12~16，來十12）。不過贖罪祭在血的處理上比平安祭更細緻：

首先，祭司要對著區隔聖所與至聖所的幔子彈血七次(參6節)，這象徵人和神之間的障礙已經除去，人可以來到神的面前，如希伯來書說的：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（參來十19~20）。其次，再把血抹在香壇的四角(參七節)；香壇是祭司獻香祈禱之處（參詩一四一2），幔子的路既已通了，我們的禱告也就沒有攔阻的到達神的面前。最後，才把所有的血倒在祭壇的腳(參七節)。祭壇是焚燒祭物獻給神的地方，把血灑在祭壇的四圍，象徵祭牲在神面前為人流血捨命，代贖罪過。

贖罪祭的基本定規是要將祭牲所有的皮、肉、頭、腿、臟、腑、糞全搬到營外潔淨之處燒了（參11~12、21節），這裡所講的「燒」，原文有焚燒毀滅的意思，此乃因這隻祭牲承擔獻祭者一切的罪，因而無法得神的悅納，就如同基督在十架受死時的最後一刻，因承擔世人的罪被父神離棄而痛苦的呼喊「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（參太二十七46，可十五34）一樣。希伯來書十三章11~12節說：「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」表明了真正的贖罪祭物是基督，祂不僅為我們流血捨命，使我們的罪得著赦免，而且為我們受苦，這個受苦也成為我們得平安的一個原因，如以賽亞書所說的：「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」

回應：

親愛的天父，感謝祢設立主耶穌為全人類的贖罪祭，使我在軟弱中有出路。求祢幫助我更加的保守自己不落入罪中，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

禱讀：

以賽亞書五十三章5節
哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫
治。

QT經文：

利未記四章1~21節