神的話是醫全體的良藥，在詩篇一一九篇中，詩人不斷地提到神的話，把他從患難中救活過來。雖說「良藥」苦口，然而若開錯藥，沒有「對症下藥」的話，不但對人沒有幫助，反而有害。我們從約伯的三個朋友身上，看見了這個教訓，他們帶著愛心和熱情來幫助約伯，希望他「從苦境中轉回」，然而一開始他們就已「診斷錯誤」，他們都認為約伯是因為犯罪而被神懲治。
在這章的第17~26節，以利法將「被神懲治者之福」闡明得極其生動。對一般因犯罪而被神管教的人而言，實在是一段美好的勸言。在「一般情況」下，這也是神樂意賜給我們的福──就是「疾病得痊癒」（參18節）、「災難消除」（參19~22節）、「環境通順」（參22~23節）、「家中平安」（參24節）、「子孫滿堂」（參25節）、「全壽而終」（參26節）。以利法極力地勸告約伯，第7節他說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」他的意思是說：那裡有火，那裡必有火星飛騰。同樣的，人生在世遭遇苦難，必有其原因，那就是──人犯罪得罪神。因此，只要他「認罪悔改」，這一切的福都會重新賜給他。我們從約伯記四十二章中，看見約伯最後「快樂的結局」也是如此。這些福的確是神樂意賜給我們的。然而約伯的苦難並不是因為他犯罪得罪神，所以這些勸告對約伯是無益的。從以利法以下的行為，讓我們再次看見，一個屬靈經歷豐富的人，雖常能幫助別人（這也是神給我們屬靈經歷的目的），但是若不仰望主的引領，常常也最容易定別人的罪，使苦難中的人陷於更深的黑暗與痛苦中。

第一、 以利法定約伯的罪：第2節以利法說：

「忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人」。他在此暗示約伯如同「愚妄人」和「癡迷人」，在受苦時不知悔改，只是一味地「忿怒」和「妒嫉」。而第8節他說：「至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。」意思是指，假如他是約伯，他在受苦時，一定不會像約伯那樣「失敗」，他將安靜地仰望神。以利法這樣地「嚴重警告約伯，輕鬆地見證自己」，只會讓約伯更痛苦，更灰心。我們切忌犯同樣的錯誤！

第二、 以利法甚至陷約伯於更深的黑暗與痛苦中：

在第1節他說：「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？」意思是警告約伯，他的剛硬將被神棄絕，一切禱告都毫無功效，正當約伯以為神離棄了他時，以利法毫不留情地打消約伯禱告的努力，若是約伯果真因此灰心而放棄禱告，那將是何等可怕的事！求主讓我們在幫助遭患難的弟兄姊妹時，能更多仰望神的引導，而不是倚靠自己的愛心和經歷！

回應：

「主啊！讓我在牧養或幫助人的時候，不是倚靠自己的熱心，經歷或智慧，讓我更多謙卑仰望祢的帶領！」

禱讀：

約伯記五章8~9節
至於我，我必仰望　神，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。

QT經文：

約伯記五章1~27節