這章經文我們看見，約伯對以利法「苦口婆心」的勸誡，有極為強烈的反彈。第6、7節提到，他認為以利法的勸言如同沒有加鹽的食物，也如同蛋清一樣，沒有滋味，吃不下去，甚至像可厭的食物一樣讓他「不敢領教」。第15~20節提到，真正的友誼，好比溪水之於沙漠中的客旅，不僅解人乾渴，且能使人振作，再奔前面艱難的路程。以利法的友情，卻像一條詭詐的溪水，平時「結冰發黑，有雪藏在其中」，像是水量豐富得很，但是到了天氣炎熱，客旅乾渴需要的時候，結果有去無回，反而渴死在荒野之中。

第22~23節提到，他並沒有請求朋友來幫助他，是他們「不請自來」。他本以為他們的來到，如同溪水一樣，可以帶給他同情和安慰，沒想到他得到的，是更大的羞辱和痛苦。因此在第24~30節，約伯直接要求他的朋友們，指出他到底「何罪之有」? 他極力地爭辯，自己是「無辜受苦」的。面對落在苦難中的人，我們要如何不會成為「詭詐的溪水」，而是成為真正的安慰者呢？第8~13節這段經文給了我們一些亮光，我們看見約伯仍然堅持「求死」，且是求神將他殺死，而接著他說出了他求死的兩個原因：

第一、第11節前段約伯說：

「我有什麼力氣使我等候？」、第13節：「智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？」約伯求死的原因之一，是因為他覺得自己忍受苦難的「氣力」和「智慧」已用到極限了。因此當我們面對苦難中的人，當為他們禱告，求主賜下面對苦難的「能力」與「智慧」來托住他們。而如果你正在苦難當中，也覺得自己忍受苦難的氣力和智慧已經沒有了，你可以向神求，因為主應許──祂的恩典是夠我們用的。神允許加在我們身上的苦難，絕對不會大過祂的恩典，神給我們的試煉，絕對不是我們所不能忍受的。

第二、第11節下半約伯又說：

「我有什麼結局使我忍耐？」他看不見苦難之後有什麼結局，以至於他忍耐不下去。因此當我們面對受苦的人，我們可以鼓勵他們看約伯記，好像雅各安慰那些受苦的人說：「弟兄們！你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」(參雅五10~11)藉著約伯的故事，主要讓那些受苦的人知道，主是大有憐憫、大有慈悲的神，忍耐到底的人是有福的，神必定給他「美好的結局」！

回應：

「主啊！求祢賜下力量，智慧給那些為祢受苦的百姓們，也求祢藉著約伯忍耐以致蒙福的見證，帶給那些受苦的人盼望！」

禱讀：

雅各書五章10~11節 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。

QT經文：

約伯記六章1~30節