這一章聖經記載瑣法第二次的發言。瑣法的論題──是惡人興旺的短暫和那無可避免的厄運。這論題對於約伯也是殘酷而不切實際的。他的整套談論，必須以第2節的一句話來解釋：「我心中急躁」。急躁會產生對人不正確的觀念，也會產生對神不正確或片面的認識。「受苦的約伯」在錯誤的光照中成了「犯罪的約伯」，我們要再次求主幫助我們，不要因為急躁而對人認識不清，這對我們自己和身邊的人，都會造成傷害。我們從瑣法錯誤的談論中，來認識神真正的心意是如何：

第一、 不是所有的受苦者都是犯罪的人。

這是我們一再要從約伯記中一再發現的重要真理。求主給我們智慧，讓我們不致落入約伯三個朋友的錯誤中。

第二、 物質或錢財的損失，不一定就是神忿怒的報應。

瑣法很重視物質的得失，所以將錢財或物質的損失，看作是神忿怒的報應，因此也把約伯當作一個不擇手段、唯利是圖的罪人。他不知道約伯曾在兒女與財產蕩然無存時，仍然向神稱頌讚美(參伯一21)，這一切外表的祝福根本無法與賜福的主相比，約伯最大的痛苦不是物質的損失，而是以為神丟棄了他。因此，弟兄姐妹們！讓我們不要因為物質的損失就懷疑神的愛，也不要因為看見惡人財寶加增，而生出不平或忌妒！要知道我們最大的財富就是擁有神，有神就擁有了一切。

第三，神必定刑罰惡人，但是不一定是「現世報」。

瑣法以為「現世報應」，乃是「神為惡人所定的產業」(參29節)，不可能有例外。這未免將問題看得太簡單了，實際上，世上有許多的惡人一生享平安，如同詩篇七十三章3~9節詩人的困惑一樣，詩人看見許多的惡人一生：「他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的」(參詩七十三7)，而且「他們不像別人受苦、也不像別人遭災(參詩七十三5)」。不僅如此「他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實(參詩七十三4)」！因為惡人不都會遭受「現世報」，所以詩人說：「至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌，我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平」(參詩七十三2~3)，惡人有可能是「生得安逸，死得快樂」，與瑣法的理論似乎完全相反。所以，若只有今生，我們的確會因此而心懷不平，然而，因為有最終的審判，我們心中就能如詩人一樣相信：「神實在恩待以色列那些清心的人」(參詩七十三1)。不管環境如何黑暗，讓我們安息在這位掌權而且全然公義的神手中！

回應：

「主啊！謝謝祢！雖然人會因為急躁而誤解我，甚至會錯待我，但我知道祢最了解我，而且不會錯誤地判斷我、對待我，我把自己全然交託在祢這位掌權又公義的神手中！」

禱讀：

哥林多前書十五章58節
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。

QT經文：

約伯記二十章1~29節